Aristóteles

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Aristóteles de Stagira (l. 384-322 a. C.) fue un filósofo griego que fue pionero en el examen científico sistemático en literalmente todas las áreas del conocimiento humano y fue conocido, en su tiempo, como "el hombre que sabía todo" y más tarde simplemente como "El Filósofo ”, sin necesidad de más calificaciones, ya que su fama estaba tan extendida.

Literalmente inventó el concepto de metafísica por sí solo cuando él (o uno de sus escribas) colocó su libro sobre especulación filosófica abstracta después de su libro sobre física (metafísica significa literalmente "después de la física") y estandarizó el aprendizaje: cómo se recopila la información, asimilado e interpretado, y luego comunicado, a través de numerosas disciplinas.

Durante la última Edad Media (c. 1300-1500 d. C.), se le conocía como "El Maestro", sobre todo en la obra de Dante. Infierno donde el autor ni siquiera necesitó identificar a Aristóteles por su nombre para ser reconocido. Este epíteto en particular es apropiado porque Aristóteles escribió y fue considerado un maestro en disciplinas tan diversas como la biología, la política, la metafísica, la agricultura, la literatura, la botánica, la medicina, las matemáticas, la física, la ética, la lógica y el teatro. Tradicionalmente está vinculado en secuencia con Sócrates y Platón en la tríada de los tres grandes filósofos griegos.

Platón (l. C. 428-348 a. C.) fue un estudiante de Sócrates (l. 469 / 470-399 a. C.) y Aristóteles estudió con Platón. El alumno y el profesor no estaban de acuerdo en un aspecto fundamental de la filosofía de Platón - la insistencia en un reino superior de Formas que hacía posible la realidad objetiva en el plano terrenal - aunque, contrariamente a las afirmaciones de algunos estudiosos, esto no provocó ninguna ruptura entre ellos. Aristóteles se basaría en las teorías de Platón para promover su propio pensamiento original y, aunque rechazó la Teoría de las formas de Platón, nunca menospreció la filosofía básica de su antiguo maestro.

Fue contratado por Felipe II, rey de Macedonia (r. 359-336 a. C.) como tutor de su hijo Alejandro el Grande (l. 356-323 a. C.) y causó tal impresión en la juventud que Alejandro llevó consigo las obras de Aristóteles. campaña e introdujo su filosofía en el este cuando conquistó el Imperio Persa. A través de Alejandro, las obras de Aristóteles se difundieron por todo el mundo conocido de la época, influyendo en otras filosofías y proporcionando una base para el desarrollo de la teología judía, cristiana y musulmana.

Vida temprana

Aristóteles nació en 384 a. C. en Stagira, Grecia, en la frontera de Macedonia. Su padre, Nichomachus, era el médico de la corte del rey macedonio y murió cuando Aristóteles tenía diez años. Su tío asumió la custodia del niño y se ocupó de su educación. Aristóteles probablemente pasó tiempo con los tutores de la corte macedonia, como hijo y sobrino del personal del palacio, pero esto no se sabe con certeza. Cuando tenía 18 años, Aristóteles fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón, donde permaneció durante los siguientes 20 años.

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Fue un estudiante excepcional, se graduó temprano y se le otorgó un puesto en la facultad de enseñanza de retórica y diálogo. Parece que Aristóteles pensó que se haría cargo de la Academia después de la muerte de Platón y, cuando ese puesto fue otorgado al sobrino de Platón, Speusippus, Aristóteles abandonó Atenas para realizar experimentos y estudiar por su cuenta en las islas del archipiélago griego.

Aristóteles y Alejandro Magno

En 343 a. C., Aristóteles fue convocado por el rey Felipe II de Macedonia para enseñar a su hijo Alejandro y ocupó este puesto durante los siguientes siete años, hasta que Alejandro ascendió al trono en 336 a. C. y comenzó sus famosas conquistas. Para el 335 a. C., Aristóteles había regresado a Atenas, pero los dos hombres permanecieron en contacto a través de cartas, y la influencia de Aristóteles en el conquistador se puede ver en el hábil y diplomático manejo de este último de los difíciles problemas políticos a lo largo de su carrera. El hábito de Alejandro de llevar libros con él en campaña y su amplia lectura se han atribuido a la influencia de Aristóteles, al igual que el aprecio de Alejandro por el arte y la cultura.

Aristóteles, que tenía una baja opinión de los "bárbaros" no griegos en general y de los persas en particular, alentó la conquista de su imperio por parte de Alejandro. Al igual que con la mayoría de los griegos, si no todos, Aristóteles se habría criado escuchando historias de la batalla de Maratón de 490 a. C., la invasión persa de 480 a. C. y el triunfo griego sobre las fuerzas persas en Salamina y Platea. Su defensa de la conquista, entonces, no es sorprendente considerando la atmósfera cultural en la que creció y que había permanecido en gran parte antipersa.

Incluso sin esta consideración, Aristóteles estaba filosóficamente a favor de la guerra sobre la base de que brindaba oportunidades para la grandeza y la aplicación de la excelencia personal a situaciones prácticas y difíciles. Aristóteles creía que el propósito final de la existencia humana era la felicidad (eudaimonia - literalmente, "poseer un buen espíritu") y esta felicidad se puede realizar manteniendo una vida virtuosa que desarrolle la propia arete (“Excelencia personal”).

De una persona arete les permitiría ver lo que había que hacer en una situación determinada y poder hacerlo. Además, al asociarse con camaradas virtuosos que buscaban el mismo fin, el alma se enriquecía y la excelencia de uno se afinaba y perfeccionaba, y la guerra brindaba muchas oportunidades para que un individuo se expandiera y demostrara no solo su autoestima sino también su grandeza. Habría animado a Alejandro con pensamientos en este sentido antes del lanzamiento de la campaña en 336 a. C.

Los escritos de Aristóteles, como los de Platón, han influido virtualmente en todas las vías del conocimiento humano que se persiguen en Occidente y Oriente.

Creencias y diferencias con Platón

Una vez que Aristóteles regresó a Atenas en el 335 a. C., fundó su propia escuela, El Liceo, rival de la Academia de Platón. Aristóteles era un teleólogo, un individuo que cree en las 'causas finales' y los propósitos finales de la vida, y creía que todo y todos en el mundo tenían un propósito para existir y, además, estos propósitos finales podrían determinarse a partir de la observación del mundo conocido. .

Platón, que también se ocupó de las causas primeras y los propósitos finales, los consideró de manera más idealista y creyó que podían ser conocidos mediante la aprehensión de un plano de verdad superior e invisible al que llamó el "Reino de las Formas". La filosofía de Platón estaba profundamente arraigada en el misticismo de la escuela pitagórica, fundada por el filósofo presocrático y místico Pitágoras (l. 571-c. 497 a. C.). Pitágoras enfatizó la inmortalidad del alma y la importancia de una vida virtuosa, reconociendo que hay verdades esenciales e indiscutibles en la vida que uno debe reconocer y cumplir para vivir una buena vida.

Platón también fue influenciado significativamente por otro filósofo presocrático, el sofista Protágoras (l. 485-415 a. C.), considerado el primer pensador relativista. Protágoras sostuvo que "De todas las cosas, un hombre es la medida", lo que significa que la percepción individual determina la verdad. No puede haber una verdad objetiva en una situación dada, argumentó Protágoras, porque todos los fenómenos observables o experiencias emocionales o psicológicas están sujetos a la interpretación de un individuo.

Platón desarrolló su Teoría de las formas en un esfuerzo por refutar a Protágoras y proporcionar a su idealismo infundido por Pitágoras una base racional mediante la cual pudiera establecer la existencia de la verdad objetiva. El Reino de las Formas contenía las expresiones perfectas de lo que era Bueno, Verdadero y Hermoso; todo lo que fue percibido por los humanos en el plano terrenal y definido como bueno o verdadero o bello lo fue sólo en la medida en que participaron en la Forma superior y más perfecta del Bien, Verdadero o Hermoso. Por ejemplo, un caballo no era hermoso solo porque uno admirara su apariencia; era hermoso objetivamente a través de la participación en la Forma de la Belleza.

Aristóteles nunca pudo aceptar la Teoría de las Formas de Platón ni creyó en postular lo invisible como una explicación del mundo observable cuando se podía trabajar desde lo que se podía ver hacia atrás hacia una Primera Causa. En su Física y Metafísica, Aristóteles afirma que la Primera Causa en el universo es el Motor Principal, lo que mueve todo lo demás pero que en sí mismo no se mueve. Para Aristóteles, esto tenía más sentido que el ámbito de las Formas.

Para Aristóteles, un caballo es hermoso debido a ciertas características que los humanos asocian con el concepto de belleza: el pelaje del caballo es de un color agradable, está en buena salud, tiene buena forma en el ring. Afirmar que un caballo es hermoso debido a algún reino invisible e indemostrable de la Belleza Perfecta era insostenible para Aristóteles porque cualquier afirmación debería requerir pruebas para ser aceptada.

La existencia del Prime Mover podría probarse, al menos teóricamente, porque alguna fuerza tuvo que haber puesto la vida en movimiento en algún momento del pasado y esta fuerza, cualquiera que sea su composición, la designó como Unmoved Mover o Prime Mover. Su razonamiento en esto sería posteriormente adoptado por teólogos judíos, cristianos y musulmanes y contribuyó al concepto de Dios de estas religiones.

Al rechazar la Teoría de las Formas, Aristóteles menciona a Platón y cómo odia argumentar contra su antiguo maestro, un hombre que sigue siendo querido para él. Sin embargo, siente que debe abordar la impracticabilidad de la teoría de Platón y anima a los platónicos a abandonarla, escribiendo:

En aras de la verdad, quizás uno debería pensar que un hombre, especialmente si es un filósofo, es mejor que abandone incluso las teorías que alguna vez fueron suyas, y de hecho debe hacerlo ... es nuestro deber sagrado honrar la verdad más que amigos [es decir Platón]. (Ética nicomaqueana I.1096a.15)

Platón afirmó que los conceptos intelectuales de la Verdad no se pueden obtener de la experiencia y que en realidad no se puede aprender nada. Lo demuestra más notablemente en su diálogo de la Yo no donde sostiene que todo aprendizaje es en realidad "recordar" de una vida pasada. Aristóteles rechazó esta afirmación, argumentando que el conocimiento obviamente se aprendió porque a las personas se les podía enseñar y esto se hizo evidente en los cambios en su percepción de la vida y el comportamiento.

Un buen hombre era bueno, argumentó Aristóteles, porque le habían enseñado el valor de vivir una vida buena y virtuosa. Si un individuo no pudiera realmente "aprender", sino sólo "recordar" las verdades esenciales de una vida pasada en la que fue "bueno", entonces esa persona no podría ser considerada "buena" por sí misma. La virtud que un ser humano exhibió en la vida fue el resultado de que esa persona decidió comportarse de cierta manera y practicar hábitos virtuosos por su propio bien, no por la reputación o el elogio de otros. Aristóteles escribe:

El honor parece depender de quienes lo confieren más que de quien lo recibe, mientras que nuestra conjetura es que el bien es una posesión del hombre que no se le puede quitar fácilmente. (Ética nicomaqueana I.1095b.25)

Aristóteles abogaba por la moderación en todas las cosas para lograr este "bien" en la vida que, en última instancia, era una felicidad que ninguna persona o conjunto de circunstancias podía tomar o disminuir. Aristóteles sostuvo que “un hombre se vuelve justo al realizar actos justos y se autocontrola al realizar actos de autocontrol” (Ética Nichomachean I.1105b.10). Este autocontrol fue ejemplificado por su concepto de la Media Áurea. Aristóteles escribe:

Con respecto a los placeres y dolores… el medio es el autocontrol y el exceso es la autocomplacencia. Al recibir y dar dinero, el medio es la generosidad, el exceso y la deficiencia son la extravagancia y la tacañería. En estos vicios el exceso y la deficiencia actúan de manera opuesta: un hombre extravagante excede en gastar y es deficiente en tomar, mientras que un hombre tacaño excede en tomar y es deficiente en gastar. (Ética nicomaqueana I.1107b.5-10)

El Golden Mean proporciona un control que actúa para corregir el comportamiento de uno. Si uno sabe que es propenso al exceso de extravagancia, debe volver al extremo opuesto de la tacañería. Dado que la inclinación natural de uno será gastar libremente, hacer un intento consciente de no gastar nada resultará en que uno se desvíe hacia el terreno moderado entre los extremos.

La Media Áurea fue uno de los muchos preceptos que Aristóteles enseñó a sus estudiantes en el Liceo. Su hábito de caminar de un lado a otro mientras enseñaba le valió al Liceo el nombre de Escuela Peripatética (de la palabra griega para caminar, peripatetikos). El alumno favorito de Aristóteles en la escuela era Teofrasto, que lo sucedería como líder de la escuela y que recopiló y publicó sus obras. Algunos eruditos han afirmado, de hecho, que lo que existe hoy de la obra de Aristóteles nunca fue escrito para ser publicado, sino sólo notas de clase para las clases que Theophrastus y otros admiraban mucho y por eso habían copiado y distribuido.

Contribuciones y obras famosas

La media dorada es una de las contribuciones más conocidas de Aristóteles al pensamiento filosófico (después del primer motor), pero debe tenerse en cuenta que esto fue solo en el ámbito de la ética y Aristóteles contribuyó a todas las ramas del conocimiento disponibles en su tiempo. En ética, también exploró la diferencia entre acciones voluntarias y acciones involuntarias, alentando a las personas a tratar de llenar sus vidas con tantas acciones voluntarias como sea posible para lograr la mayor felicidad. Comprendió que había muchas tareas y responsabilidades que uno enfrentaría en un día y que preferiría no hacer, pero sugirió que se consideraran estas aparentes molestias como oportunidades y avenidas hacia la felicidad.

Por ejemplo, uno podría no querer lavar los platos y consideraría tener que realizar esta tarea y esta acción involuntaria. Aristóteles sugeriría una mirada a la limpieza de los platos como un medio para el fin deseable de tener una cocina limpia y platos limpios para usar en la próxima comida. Lo mismo se aplicaría a un trabajo que a uno no le gusta. En lugar de ver el trabajo como un obstáculo para la felicidad, uno debería verlo como el medio por el cual uno puede comprar alimentos, ropa, hacer viajes y disfrutar de sus pasatiempos. El valor del pensamiento positivo y la importancia de la gratitud han sido resaltados por varios autores en diferentes disciplinas en los siglos XX y XXI EC, pero Aristóteles fue un defensor mucho antes del mismo punto de vista.

En su trabajo En el almaAristóteles aborda el tema de la memoria como hecho, afirmando que los recuerdos de uno son impresiones pero no registros confiables de lo que realmente sucedió. Un recuerdo adquiere un valor diferente a medida que uno experimenta nuevas experiencias y, por lo tanto, el recuerdo de un evento desagradable (digamos un accidente automovilístico) cambiará si, debido a ese accidente automovilístico, uno se encuentra con el amor de su vida. Las personas eligen y eligen lo que recordarán y cómo lo recordarán, basándose en la narrativa emocional que se están contando a sí mismos y a los demás. Este concepto ha sido explorado desde Freud y Jung a mediados del siglo XX, pero no fue un pensamiento original de ninguno de ellos.

Su Política aborda las preocupaciones del Estado que Aristóteles ve como un desarrollo orgánico natural para cualquier comunidad de seres humanos. El estado no es una estructura estática impuesta a las personas, sino una entidad viviente dinámica creada por aquellos que luego viven bajo sus reglas. Mucho antes de que Thomas Hobbes escribiera su Leviatán En cuanto a la carga del gobierno o Jean-Jacque Rousseau desarrolló su Contrato Social, Aristóteles ya había abordado sus mismas preocupaciones.

Aristóteles Poética introdujo conceptos como la mimesis (imitación de la realidad en el arte) y la catarsis (una purga de emociones fuertes) a la crítica literaria así como a las artes creativas. Sus observaciones sobre la forma poética y retórica continuarían siendo enseñadas como verdades objetivas sobre el tema hasta el período del Renacimiento europeo. Aristóteles sentía una curiosidad natural por todos los aspectos de la condición humana y el mundo natural y estudió sistemáticamente cualquier tema que le llamara la atención, lo aprendió a su satisfacción y luego trató de hacerlo comprensible y significativo a través de la interpretación filosófica. A través de este proceso, desarrolló el Método Científico en una forma temprana formando una hipótesis y luego probándola a través de un experimento que podría repetirse para obtener los mismos resultados.

Conclusión

Después de la muerte de Alejandro el Grande en 323 a. C., cuando la marea de la opinión popular ateniense se volvió contra Macedonia, Aristóteles fue acusado de impiedad debido a su asociación anterior con Alejandro y la corte macedonia. Con la injusta ejecución de Sócrates en mente, Aristóteles decidió huir de Atenas, "para que los atenienses no pecaran dos veces contra la filosofía", como dijo. Murió de causas naturales un año después, en el 322 a. C.

Los escritos de Aristóteles, como los de Platón, han influido prácticamente en todas las vías del conocimiento humano durante los últimos dos mil años. Aunque no fue muy leído en Occidente después de la caída de Roma, sus obras fueron apreciadas en Oriente, donde los eruditos musulmanes se inspiraron y entendieron de sus obras. Su Ética nicomaquea (escrito para su hijo, Nichomachus, como una guía para el buen vivir) todavía se consulta como piedra de toque filosófica en el estudio de la ética. Contribuyó a la comprensión de la física, creó el campo y el estudio de lo que se conoce como metafísica, escribió extensamente sobre ciencias naturales y política, y su Poética sigue siendo un clásico de la crítica literaria.

En todo esto, demostró ser, de hecho, el Maestro reconocido por Dante. Al igual que con Platón, la obra de Aristóteles infunde todo el espectro del conocimiento humano tal como se aprehende en la actualidad. Muchos eruditos, filósofos y pensadores durante los últimos dos mil años han discutido, descartado, ignorado, cuestionado e incluso desacreditado las teorías de Aristóteles, pero ninguno ha argumentado que su influencia no fue vasta y profundamente penetrante, estableciendo escuelas de pensamiento y creando disciplinas tomadas. por supuesto en el presente como si siempre hubiera existido.